顾随（1897-1960） 本名顾宝随，字羡季，号苦水，别号驼庵。河北清河人。1919年毕业于北京大学。历任河北、燕京、辅仁大学教授。有《无病词》、《味辛词》、《荒原词》、《留春词》、《积木词》、《霰集词》、《濡露词》、《闻角词》、《苦水诗存》、《倦驼庵稼轩词说》、《倦驼庵东坡词说》、《顾随文集》、《顾随诗文论丛》。

顾随（1897—1960）字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人。1920年毕业于北京大学，终身执教并从事于学术研究与文学创作。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学等校讲授中国古代文学，四十多年来桃李满天下，很多弟子早已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡、颜一烟等便是其中的突出代表。由《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》、《佛典翻译文学》等多种学术著作行世，并发表学术论文数十篇。出版《顾随文集》、《顾随：诗文丛论》、《顾随说禅》、《顾随诗词讲记》等。

羡季取其近二年中所为词，命名曰「荒原」，又最录其所删旧日稿如干首，命名曰「弃馀」。合为一册，将继其「无病」、「味辛」两集而付印。且属宗藩为序。余自维既不能词，又不能文，将何以序也？虽然吾两人订交且十年，羡季视余若长兄，余虽未敢即弟视之，然友朋中知羡季宜莫余若者矣，是则不可以无一言。以余所知，八年以来，羡季殆无一日不读词，又未尝十日不作，其用力可谓勤矣！人之读「无病」词者，曰是学少游、清真；读「味辛」词者，曰是学「樵歌」、稼轩。不知人之读是集者，又将谓其何所学也。而余则谓：「无病」如天际微阴，薄云未雨；「味辛」如山雨欲来，万木号风；及夫「荒原」，则霶飙之后，又有渐趋睛明之势。余之所能言者，如斯而已。抑更有进者。八年中，作者每有新作，辄先以示余。余受而读之，觉其或愀然以悲，或悠然以思。或倏然意远。或磅礴郁积而不能自已。作者固一任感情之冲动而不加以遏止约束，而极其所至亦未必无与古人暗合之处。要其初，本无心于规规之摹拟，盖假词之形式而表现其胸中所欲言。当其下笔。不自如为填词，其心目中庸讵复有古人？惟其忘词，故词益工；惟其无古人，雨后或与古人台也。然而羡季今兹病矣！故是集卷末诸词，虽不能自掩其崛强奔放之本色，要亦渐趋于平淡萧疏之途。余不知此集出版后，作者尚作词否耶？余又不知作者此后如有所作，即循此途以进否耶？羡季尝语余曰：自来作家，年龄既老大，则其作品亦逐渐趋于硬化，而衰老，而乾枯。宗藩每取昔之「无病」与今之「荒原」比并而观之，深惧夫羡季之作品亦将硬化也。郑板桥自序其词，谓：人亦何能逃气数？「荒原」词之作者殆亦难逃此气数也夫！

一九三〇年秋日涿县卢宗藩序于旧京宣外之直隶新馆。

此《留春词》一卷，计词四十又六首。除卷尾二首外皆一九三〇年秋至一九三三年夏所作。三年之中仅有此数，较之已往，荒疏多矣。然亦自有故。二十年春忽肆力为诗，摈词不作，一也；年华既长。世故益深，旧日之感慨已渐减少，希望半就幻灭，即偶有所触，又以昔者已曾言之矣，今玆不必著笔，二也；以此形式写我胸臆，而我所欲言又或非此形式所能表现，所能限制，遂不能不遁入他途，三也。有此三故，则其产量之少不亦宜乎。自家暇时，亦往往翻阅此词稿，辄觉不如前此所作之有生气。气之衰耶，力之竭耶，才之尽耶，厕吾乌乎知之？然吾有喻，于此小小园地开垦种莳者有年，地力渐薄，人力不继，天时又乖，则其中之植物或种焉而不生，或生焉而不茁壮、不华、不实，华焉、实焉而不肥、不腴，亦固其所。《留春词》或亦有类于斯耳。后不如前，正宜藏拙，付之排印，抑又何说？则以二十年前一时兴之所至，忽学填词。后来一发而不能收拾。及夫《无病》、《味辛》、《荒原》三本小册子相继出版，见者遂多，年来意兴阑珊，知交或不及知，或知焉而不详其由，每见辄问近中时时为小词乎？积作若干？何时印第四本小册子乎？虽不必意出于督催，而逖听之下，亦若有不能自已者在。秋来课暇，因整理此稿便交排印，并略述其经过，后此即再有作。亦断断乎不为小词矣。

一九三三年秋日于北平东城萝月斋。

余旧所居斋曰「萝月」，盖以窗前有藤萝一架，每更深独坐，明月在天，枝影横地。此际辄若有所得，遂窃取少陵诗而零割之，名为「萝月」云耳。初，伯屏与余同寓三载，去秋始移居西城，其旧所居室既閒废，余乃入而据焉。客来茗谈或小饮，客去时亦于其中读书作文。室北向，终日不能得日，殊卑湿。回忆伯屏在此时，似不尔也。冬日酷寒，安炉爇火，乃若可居，而夜坐尤相宜，室狭小易暖故。背邻长巷，坐略久，叫卖赛梨萝卜、冰糖葫芦及硬面饽饽之声，络绎破空而至，遂又命之为「夜漫漫斋」。萝月斋实不成其为斋耳。小女与佣媪或其大姊往往于身后座侧嬉，既碍读，又妨思；友来谈亦时为歌声啼声所扰。今玆之夜漫漫斋，真斋矣。于是各校皆停课甚閒，遂病，自一九三五年残腊迄三六年新正仍未愈，病中恶喧，坐夜漫漫斋里时益多。有友人送《花间集》一部，来时尚未病也，置之案头。至是乃取而读之。《花间》是旧所爱读之书，尤喜飞卿、端己二家作。今乃取《浣花词》尽和之。问何以不和金荃？则曰：飞卿词太润太圆，自家天性中素乏此二美，不能和；飞卿词太甜太腻，病中肠胃与此不相宜，不愿和也。然则和端己似端己乎？即又不然。《浣花》之瘦之劲之清之苦，确所爱好，今之和并不见其瘦劲清苦，盖胸中本无可言及欲言者，徒以病中既喜幽静，又苦寂寞，遵而因逐韵觅辞、敷辞成章，但求其似词，焉敢望其似《浣花》？顾醉时所说乃醒时之言，无心之语亦往往为心声；观人于揖让不若于游戏，揖让者矜持，游戏者性情之流露也。或又问：《留春词 自叙》声言断断乎不为小词，今之和《浣花》何？夫昔言断乎，今玆破戒，定力不坚，更复奚言？会当自释曰：此和也，非作也。余之弱女喜弄积木，长短方圆。依势安排，当其得意，往往移晷。此一卷和词，其余病中之积木乎！

一九三六年一月苦水自叙于旧都东城之夜漫漫斋。时墙外正有人叫卖葫芦冰糖也。

春来无日不风。一日风又大作。天地玄黄，室中飞尘漠漠，若无居人，忽有来款扉者，声甚急，启视之，则吾友顾君羡季也，以其新著《积木词》属序于余。羡季与余有同砚之谊，著有《无病》、《荒原》、《留春》词草，足以卓尔名家，其蜚声艺囿者非一日矣。仆不文。于倚声一道惭无所知，偶陈詹言，以为世笑，何足以序羡季之词，而羡季之词宁以吾序重耶。故羡季之问序于余，似小失之，而余忝颜受之不辞者，亦僭也。虽然，语不云乎：「风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云盍不喜。」又曰：「逃空虚者，闻人足音蛩然而喜矣。」畴昔之情既与之相若，则聊叙吾怀云耳。若夫羡季之词则所谓不托飞驰之势而芬烈自永于后者，后吾而览之者咸当自得之，固将无待于予言矣。序曰：河曲之水，其源可以滥觞，及其东流而到海，则俨然挟怀山襄陵之势与偕。何哉？始纤而将毕者巨也。诃之兴，托地甚卑，小道而己，积渐可观。及其致也，则亦一归之于温柔敦厚，遂骎骎乎与诗教比隆，方将夺诗人之席而与君代兴。向之幽微灵秀、宛折缠绵之境，诗所不能骤致者，无不可假词以达之，如驾轻车而就熟路然。善夫张惠言之叙《诃选》曰：「其缘情造端，兴于微言以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。」常州派固多头巾气，惟此一语，实已洞达词心，非同河汉。斯怀也。为人心之所同，固长存于天壤之间耳，使其不言也，则亦飘泊而已，湮没而已。夫飘泊可也，飘泊而湮没亦可也，其长存于天壤之间者自若。虽然，使其以不言为无奈，而以言之为幸存，则亦人之情也已。未免有情，谁能遣此。温其如玉，其貌然也，风流可怀，是谓词想。然则如何言之耶？斯怀也，里巷男女之所不能言，贤人君子亦不能言也。使里巷男女言之，则亦普通之歌谣而已；使贤人君子言之，则亦普通之文章而已，其奈此风流缱绻无奈之情何。假借之，然后可也。或假贤人君子之笔，以宣里巷男女之情；或假里巷男女之口，以写贤人君子之心，其归一也。于是乎有词曲，而词尤婉于曲。夫假借之道何？不假借可乎？曰可。夫情，有径而致者，有曲而致者。径而致者。不烦曲而致；曲而致者，径或不必遂致，致或不必尽也。夫《花闻》者，结集于五代之际，如泉始达，如花初胎，盖善以曲喻情而为词家不祧之祖。欧阳一序，最为分明，所谓「南朝宫体，北里倡风」，已道破词之本质，而「诗客曲子词」一语又为《花间》及其支流之定评。夫曰曲子词者，当不甚高，而出于诗客之手当亦不甚卑，不高不卑，自然当行，其成为一代之著作，千古之文章，亦一大因缘也。由是而南唐，而北宋，而南宋，其支流日益繁，其疆宇日益扩，别起附庸，蔚为大国。然莫为之先，虽美勿彰，先河后海，则《花间》夐矣。尝于《花间》得两种观照，--实则凡词皆然，不独《花间》然，特在此两种区别尤为显著耳。或深思之，或浅尝乏。不浅尝不得其真。不深思不得其美。真者，其本来之固然，美者，其引申假借之或然也。夫浅尝而得其固然，斯无间然矣；若深思而求其或然，则正是俗语所谓钻到牛角尖里去，吾来见其如何而有合也。作者亦有此意否？若固有之，虽洞极深微，穷探奥窔，亦无所谓深求也。若本无而责以有，深则深矣，奈实非何。季文子三思而后行，子闻之曰，再斯可矣。三思且由不可，况乃过之。然必谓文词之意穷于作者之意中，又安得为知类通方乎。赤水玄珠得之象罔。文章之出于意匠惨澹经营中者固系常情，而其若有神助者，亦非例外也。迷离惝恍之间，颠倒梦想之例，或向晚支颐，或挑灯拥髻；其逸兴之遄飞也，其文如之，则如野云孤飞矣，其深情之摇荡也，其文又如之，则如绿波之摇荡矣。亦有意乎？亦无意乎？安见其可浅尝而不可深思乎？又安见其浅尝之之得多于深思之之得乎？安见其浅尝则是而深思者非乎？彼谓一意者一词，一词者一意，如花相对，如叶相当，凡志之所之，笔皆可往，而笔之所宣，意辄与会；此盖已擅定意尽于文，而文章之意尽于想也，不特为事之所无。并非理之所有，貌似明清，实难通晓，近世妄人之见，太抵类是。狂言信口，羡季其恕之。及读自序之文，有曰：「顾醉时所说，乃醒时之言，无心之语。亦往往为真心之声。」知其于疾徐甘苦之诣，居之安而资之深，将有左右逢源之乐矣，则于吾言也，殆有苔岑之雅，而曰于我心有戚戚焉乎。今玆之作，得《流花词》之全。更杂和《花间》，其用力之劬与夫匠心之巧，异日披卷重寻，作者固当忆其遇，而读者能不思其人乎。若夫微婉善讽，触类兴怀，方之原作，亦鲜惭德，虽复深自撝抑而曰：「但求其似词，焉敢望其似《浣花》。」窃有说焉。夫似是者实非，似词则足矣，似《浣花》胡为耶？当曰相当于《浣花》可耳。然吾逆知羡季于斯言也必不之许，以其方谦让未遑也。其昔年所作，善以新意境入旧格律，而《积木》新词则合意境格律为一体，固缘述作有殊，而真积力久，宜其然耳。其发扬蹈厉，少日之豪情，夫亦稍稍衰矣。中年哀乐，端赖丝竹以陶之。今之词客，已无复西因羽盖之欢，南国莲舟之宠，宁如《花间》耶。荒斋暝写，灯明未央，故纸秃毫，亦吾人之丝竹矣。以《积木》名词者，据序文言，亦嫛婗之戏耳，此殆作者深自撝抑之又一面，然吾观积木之形，后来者居上，其亦有意否乎？亦曾想及否乎？羡季近方治南北曲，会将深通近代乐府之原委，其业方兴而未有艾，则吾之放言高论也，亦为日方长而机会方多，故乐为之序。丙子闰三月即望。

俞平伯序于北平之清华园

曩者宜序《留春词》，曾有「断断乎不为小词」之言，盖其时立志将专力于剧曲之创作也。其结果则为《苦水作剧》三种。然自是而后，身心交病，俯仰浮沈，了无生趣，构思命笔，几俱不能。而词也者，吾少之所习而嗜焉者也。憩息偃卧之馀，痛苦忧患之际，定力既弛，结习为祟，遂不能自禁而弗为，此《濡露词》一卷则皆去岁秋间病中之所作也，计其起迄不过一月耳。史子庶卿（弟子史树青，又作庶卿）见而好之，既得予同意乃付之排印。噫！予之为是诸词也，予之无聊也；而史子之印之也，又何其好事也。无聊而不遇好事，则其无聊也不彰；好事而适遇无聊，则其好事也，不亦同于无聊矣乎！至《倦驼庵词》则皆前乎此二年中之作，破碎支离，殆尤甚于「濡露」也。校印将竟，乃为斯记，既谢庶卿，且用自白。

一九四四年初春苦水。

卅年前读尹默师《秋明集》，其《破晓》五律一首发端即曰「破晓闻清角」，甚喜之，至今弗能忘，固名吾词曰「闻角」。角者，号角也。建设事业，云蒸霞蔚，一日千里，每读报未尝不鼓舞奋发，譬闻角声，号召前进。词名「闻角」，是其义也。

孙正刚（1919-1980） 原名铮，号晋斋。天津人。燕京大学国文系毕业，曾从顾随学词。历任天津师范学院、天津教育学院讲师。与寇梦碧、周汝昌并称“津门三君”。有《词学新探》、《天上旧曲》、《人间新词》等。

张伯驹（1898-1982） 字家骐，号丛碧、春游主人、好好先生。河南项城人，张锦芳子，过继伯父张镇芳。与张学良、溥侗、袁克文称“民国四大公子”。收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家。曾任故宫博物院专门委员、国家文物局鉴定委员会委员，吉林省博物馆副研究员、副馆长，中央文史馆馆员。有《张伯驹词集》、《丛碧词话》、《红毹记梦》等，与黄君坦合著《清词选》。

张伯驹(1898-1982)，字家骐，号丛碧，北洋军阀元老张镇芳之子，是袁世凯次子袁克文的表弟。书画家，收藏家，对戏曲，诗词各方面都有登峰造极的水平，与张学良，溥侗，袁克文合称民国四公子。一生致力收藏古董文物，为了不让国宝流落国外，不惜倾尽家财，变买房产，甚至夫人的首饰，从文物商贩手上购回不少稀世国宝字画，包括被尊为中华第一帖的晋陆机(平复帖)，国宝中之国宝的隋代展子虔(游春图)，是传世最早的卷辐画，还有宋黄庭坚(诸上座帖)，赵佶(雪江归棹图卷)，李白(上阳台帖)。他购古文物绝不是待价而沽，他认为金钱有价，国宝无双，绝不能落入洋人外邦手中。他一生淡泊名利，不愿当官。解放后，他先后将平生购下的珍贵文物捐献给回国家收藏。可惜的是这位倾囊捐献的张伯驹，也难逃文化大革命的冲击，被打成了当然的牛鬼蛇神，发配到农村去劳动改造。遗憾的是他最终没有得到国家相应的回报，1982年2月，张伯驹患病进了北大医院，被院方认为不够级数，拒绝为他更换到较舒适宽敞的病房疗养。这位千金散尽为国藏国宝的大收藏家鉴赏家终于离开人世。据说张伯驹死后，有人跑到医院门口叫骂：“你们知道他是谁吗？他是国宝！你们说他不够级别住高干病房？呸，我告诉你们，他一个人捐献给国家的东西，足够买下你们这座医院。”近代著名学者，红学家周汝昌对张伯驹的词推崇备至，在丛碧词写跋说道：如以词人之词而论，则中国词史当以李后主为首，而以先生殿后，把他与李后主相提并论，可见将他词放在何等崇高地位。其序云：欲识先生之词，宜先识先生其人，词如其人，信而可徵。我重先生，并不因为他是盛名的贵公子，富饶的收藏家。一见之下，即觉其与世俗不同，无俗容，无俗礼，讷讷如不能言，一切皆出以自然真率。其人重情，以艺术为性命。伉爽而无粗豪气，儒雅而无头巾气。当其以为可行，不顾世人非笑。不常见其手执卷册，而腹笥渊然，经史子集，皆有心得，然于词绝少掉书袋，即此数端，虽不足以尽其为人，也可略觇其风度了。因此之故，他作词，绝不小巧尖新，浮艳藻绘，绝不逞才使气，叫嚣喧呼，绝不短钉堆砌，造作矫揉，性情重而气质厚。品所以居上，非可假借者也，余以是重其人，爱其词。伯驹先生的词，风致高而不俗，气味醇而不薄之外，更得一“整”字，何谓“整”？本是人工填词也，而竟似天成，非无一二草率也，然终无败笔此盖天赋与工力，至厚至深，故非扭捏堆垛，败阕百出者之所能望其万一。如以古人为比，则李后主，晏小山，柳三变，秦少游，以及清代之成容若，庶乎近之。

寇梦碧（1917-1990），名家瑞，字泰逢，天津人。曾任天津崇化学会讲师，梦碧词社社长、天津市文史馆特约馆员、天津诗词社社长、中华诗词学会顾问。有《夕秀词》、《六合小溷杂诗》。

寇梦碧（1917-1990） 名家瑞，字泰逢。天津人。词学家。曾任天津崇化学会讲师，天津教育学院教授，梦碧词社社长，天津诗词社社长，天津市文史馆特约馆员。有《夕秀词》、《六合小溷杂诗》等。

我自十五岁知有长短句之体，酷爱之，自此锐意为倚声之学，了无师承，擿埴而已。少年意气，苦慕两宋词人，而以为如梦窗者，方谓惊才绝艳，芳蠋车尘，断非常流可望者矣。于是窃讶后世无梦窗，而吾乡陋壤，并词人亦未能多觏，何有于梦窗哉。童子之心，以此为大恨事。及抗战胜利，馀出幽室而重睹晴云，自郊垌而移巢闹市，以未达而立之龄，寄栖于津海关之卑位，乃得词友寇子。揽其文采，味其宫商，叹曰，津门非无词人，后世非无梦窗，吾特未之知耳。由是缔交，忽忽四十馀载，虽历劫罹忧，未尝不以楮墨相喣沫也。馀性疏僻，凡为韵语，信笔随音，顷刻而就，即以一纸写寄吟俦，数日后即不复省记。而寇子恒于数十年后诵我旧句，一字不失，使我触焉以惊，恍然而如梦寤。寇子之不轻视拙作，由是可以知矣。今年秋，忽奉其平生所为词，裒成卷帙，贻劄索为一序。馀受而读之，不禁百端交集，万感中来。馀何以序寇子，序又何足以为寇子重哉。嗟，嗟，是可愧也。余素不喜阿俗谀人，且自谓手低而眼高，当吾意者，非若士衡之所谓中原有菽也。独于寇子词，许为梦窗复出，千百年来不见此惊才绝艳矣，而今乃见之。且此才艳，实出我三津七十二沽间，岂非奇迹，岂非异数乎。然寇子者，默默少为人知，郁郁无以展其才抱者，以至于重重老矣，嗟，嗟，岂不又可诧可痛者哉。馀为序文，素不喜摘句以概全，然独见寇子之句，直以蛾眉未有人妒为恨，则令人惊心而动魄，虽石破天惊，讵足为喻。馀举此句，正以见寇子之词心才笔，志洁言馨，实过古之骚人，而当世谁复识此意者。是以馀序寇子，而悲概之怀，不能自已也。若其警策之文，谐美之调，在在皆然，虽累万牍，翻类琐琐，而益不足以见寇子之真际矣。余故不复以详陈罗列为事，有识者展其集，于周子之言，当不河汉，而深叹息焉。

戊辰冬至前夕，乡愚弟周汝昌谨书于燕市之东城，时年七十又一。

序毕而意有未尽，复题三首 举世何人解梦窗，三津才艳压三江。家风顾曲须凭信，心折莱公是我邦。

风调平生自不群，独于文采总推君。而今一序真难称，仙乐人间几度闻。

扫地斯文彼一时，后来谁唱柳郎词。令威莫化千年鹤，剧恐民言也不知。

弟周汝昌拜稿。

予少耽倚声，初师觉翁，中年而后，拟以稼轩之气，遣梦窗之辞，而才力实有未逮。顾平生所为词不下两千阕，世变率多散佚。搜罗所得，十存其一，稍加理董，厘为三卷，曰九霄环佩、笛外秋心、鬘天剩谱。并拨乱反正后所为篇什合为一集，名之夕秀词。予早岁曾倡为梦碧词社，诸友呴濡于雁口鹑网间，虽联情发藻，不出风花，而意内言外之旨或庶几焉。若风鬟雾鬓飓母也，唇丹脸霞瘴轮也，凤簪燕钗长铩也，兰釭桦烛阴磷也，雁柱莺弦狞雷也，而皆伊郁惝恍，莫可究诘。予生丁桑海之会，既非古人所历之境，自非古人所为之词，或病其沉晦，则亦不复计焉。夫水楼赋笔几换斜阳，词固当因世而异。苟无新意，纵或雅正典丽，奚足取焉。九霄环佩所收皆为小令，笛外秋心所收多为慢词，此两卷皆两度动乱中所作，匆匆过影，不忍尽弃，终亦万化中尘滓而已。至夫拨乱反正以来，文艺复兴，诗道大昌。予于此一时期或应课，或酬唱，或讴歌休明，或寄情泉石，所作较多，乃别成一卷，名之春台集。独鬘天剩谱一卷，泰半为三十岁以前之绮语债，本无冬郎香奁之寄托，差免山谷琴趣之淫哇。综其所旨，殆有四焉。魂牵曼睩，目送芳尘，一也。扇底邀歌，钗边贳醉，二也。吟侣徵题，閒情偶记，三也。雕琢妍辞，自赏馨逸，四也。于戏，当日之鬟云黛雨，半已化作素馨烟月，而予亦虞渊急景，馀日无多，过而存之，姑以志悲欢、纪年月云尔。

丁卯暮春梦碧寇泰逢于亥灵胎馆。

梦碧先生博文笃学、酷嗜倚声，壮岁曾主梦碧词社，开津门词社之先，乡先贤多许其功。半生执教学府，年逾古稀仍汲汲无休，弘扬词学，奖掖后进，虽殚心力经寒燠弗计也。先生衡词以情真、意新、辞美、律严为准则，其自为词绮怀朗抱，雕霞浣月，审律辨音，细入毫发，皆可为验。中年以还，伤于哀乐，惕于世变，忧思骚怨，所感益深，发为篇章，倍增沈郁。其取径之高，用力之勤，纵观当世津门词坛，舍先生其无二人。忆四十年前，馀负笈京都，从先师寿石公习篆刻倚声诸艺，于四明四稿，虽经涉猎，然终未窥门径。返津后得识梦碧先生于珠光阁，始幸获闻梦窗词之奥秘，三十年交往受益尤深。今岁春正，先生不幸遽逝，人琴之感，匪可言宣。今先生词集将付剞劂，爰为跋语。更忆多年与先生并二三子谈词，评泊古今，语多精辟，惜当时疏于笔墨，及今思之，已如逋景难追，不然整理成篇，附诸先生集末，岂非度人之金针乎。至于集中诸作，后之读者，当自赏悟，何容复置喙耶。

岁次祝犁大荒落清明后二日张牧石于侍宜𣝒龛北窗。

跋语既竟，情犹未已，赋七律二章，以志悼念。

六合纷纷存小溷，此中端合著随夷。更饶枕底求俘郁，已惯灯前祝趾离。

倾藿春前宁自悔，锄兰秋后许重悲。九秋已傍三春尽，何处残蝉觅别枝。

二 天水悠悠一碧流，烟沽七二继渔讴。填胸块磊元精合，瞥眼湖山蜃气浮。

耽梦谁知难乞梦，悲秋争忍复迎秋。漫嗟广漠人天隔，七宝犹存白玉楼。

六合小溷杂诗一卷，泰半为八年沦陷、十年动乱时所作。夫灵均哀郢之赋，少陵北征之篇，不遘乱离，讵有斯作。是知有明一代诗道衰微，及鼎革之际佳章迭出殆有故矣。盖山川风月无代无之，诗人下笔易蹈陈言。倘以今人之心体物，则山川风月自与古异。予避兵藕孔，匿梦槐根，间或稍志所感，得截句若干首。其中梦心篇、鬼趣图、海河逭暑诸作，荒艳幽怪，固有违诗教。然既非古人所历之境，自非古人所为之诗，此差堪自许者，姑录存之云。

丙寅重午后二日寇梦碧于亥灵胎馆。